Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1548 舍利弗阿毘昙论 大正新修大藏经数位版, No. 1548 舍利弗阿毘昙论 姚秦 昙摩耶舍共昙摩崛多等译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.ting 30卷 T.28.1548 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-01-07 20:33:58 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 舍利弗阿毘昙论

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【圣】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 【丽-CB】 【圣乙】 【碛-CB】 CBETA CHARACTER CB13391 U+F344F U+240B7composition[涧-日+于] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 1548 序舍利弗阿毘昙<anchor xml:id="nkr_note_orig_0525001" n="0525001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0525001" n="0525001"/><anchor xml:id="beg0525001" n="0525001"/>论<anchor xml:id="end0525001"/>序 释道摽撰

阿毘昙，秦言无比法，出自八音亚圣所述，作 之虽简、成命曲备，重微旷济、神要莫比，真 祇洹之微风、反众流之宏趣。然佛後暗昧， 竞执异津，或有我有法、或无我有法，乖忤 纯风、亏曚圣道。有舍利弗，玄哲高悟、神贯 翼从，德备左面、智参照来，其人以为是非之 起，大猷将隐，既曰像法，任之益滞。是以敢 于佛前所闻经法，亲承即集，先巡堤防，遮抑 邪流，助宣法化。故其为经也，先立章以崇本， 後廣演以明義之体四焉：问分也、非问分 也、摄相应分也、序分也。问分者，寄言扣 击，明夫应会。非问分者，假韵默通，唯宣法 相。摄相应分者，总括自他，释非相无。序分 者，远述因缘，以彰性空。性空彰则反迷至 矣，非相无则相兴用矣，法相宣则邪观息 矣，应会明则极无遗矣。四体圆足、二谛義备， 故称无比法也。此经于先出阿毘昙，虽文言 融通而旨各异制，又载自空以明宗极，故 能取贵于当时而垂轨于千载，明典振于远 维，四众率尔同仰。是使殉有者祛妄见之 惑，向化者起即隆之勋。迢迢焉，故冥宗 之遗緖也。亹亹焉，故归轮之所契也。

此经标 明曩代、灵液西畛，纯教弥于阆风、玄门扇 于东岭。唯秦天王，冲资睿圣，冥根树于 既往，实相结于皇极，王德应符，阐扬三宝。闻 兹典诰，梦想思揽，虽曰悠邈，感之愈勤。会 天竺沙门昙摩耶舍、昙摩掘多等義学来 遊秦土，既契宿心，相与辩明经理，起淸言 于名教之域、散众微于自无之境，超超然 诚韵外之致，愔愔然覆美称之实，于是诏令 传译。然承华天哲、道嗣圣躬，玄味远流、妙 度渊极，持体明旨，遂赞其事。经师本虽暗 诵，诚宜谨备。以秦弘始九年命书梵文，至十 年寻应令出。但以经趣微远，非徒开言所 契。苟彼此不相领悟，直委之译人者，恐津樑 之要未尽于善。停至十六年，经师渐闲秦语， 令自宣译。皇储亲管理味言意兼了，复所向 尽，然後笔受，即复内呈。上讨其烦重，领其 指归，故令文之者修饰、義之者缀润，幷挍至 十七年讫。若乃文外之功、勝契之妙，诚非所 阶，未之能详。幷求之众经、考之诸论，新异 之美自宣之于文。唯法住之实如有表裡， 然原其大体有无兼用，微文渊富、義旨显灼， 斯诚有部之永涂、大乘之靡趣，先达之所宗、 後进之可仰。标以近质，综不及远，情未能已， 猥参斯典，悕感之诚，脱复微序。庶望贤哲， 以恕其鄙。

 舍利弗阿毘昙<anchor xml:id="nkr_note_orig_0525047" n="0525047"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0525047" n="0525047"/><anchor xml:id="beg0525047" n="0525047"/>论<anchor xml:id="end0525047"/>卷第一 姚秦罽宾三藏昙摩耶舍 共昙摩崛多等译 问分1 入品问分入品第一

问曰：幾入？答曰：十二。何等十二？内六入、外 六入。何等内六入？眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、 意入，是名内六入。何等外六入？色入、声入、香 入、味入、触入、法入，是名外六入。如是内六入、 外六入，是名十二入。云何眼入？眼根是名眼 入。云何眼入？眼界是名眼入。云何眼入？若眼 我分摄去来现在四大所造净色，是名眼入。 云何眼入？若眼我分摄过去未来现在净色， 是名眼入。云何眼入？我分摄已见色今见色 当见色不定、若眼我分摄色光已来今来 当来不定，是名眼入。云何眼入？若眼我分摄 色已对眼今对当对不定、若眼无碍，是眼入、 是眼根、是眼界、是田是物、是门是藏、是世是 净、是泉是海、是沃焦是洄澓、是疮是繫、是 目、是入我分、是此岸、是内入。眼见色是名 眼入，耳鼻舌身入亦如是。云何意入？意根是 名意入。云何意入？识阴是名意入。云何意入？ 心意识六识身七识界是名意入。云何意入？ 若识过去未来现在、内外粗细、卑勝远近，是 名意入。云何六识身？眼识身、耳鼻舌身、意识 身。云何眼识身？缘眼、缘色、缘明、缘思惟，以此 四缘生识，已生今生当生不定，是名眼识身。 云何耳鼻舌身意识身？缘意、缘法、缘思惟，以 此三缘识已生今生当生不定，是名意识身。 是名六识身。云何七识界？眼识界、耳鼻舌身 识界、意界意识界。云何眼识界？若识眼根生 色境界，已生今生当生不定，是名眼识界。云 何耳鼻舌身识界？若识身根主触境界，已生 今生当生不定，是名身识界。云何意界？意知 法念法，若初心已生今生当生不定，是名意 界。云何意识界？若识相似，不離彼境界及馀 相似心，已生今生当生不定，是名意识界。是 名七识界。云何过去识？若识已灭是名过去 识。云何未来识？若识未生未出是名未来识。 云何现在识？若心生未灭是名现在识。云何 内识？若识受，是名内识。云何外识？若识不受， 是名外识。云何粗识？若识欲界繫，是名粗识。 云何细识？若识色界繫、无色界繫不繫，是名 细识。云何卑识？若识不善不善法报，若识非 报非报法不适意，是名卑识。云何勝识？若识 善善法报，若识非报非报法适意，是名勝 识。云何远识？若诸识相远极相远、不近不近 边，是名远识。云何近识？若诸识相近极相近 近边，是名近识。

云何色入？色界是名色入。 云何色入？随行色相是名色入。云何色入？ 若色可见有对、眼识所知，是名色入。云何 色入？若色入业法烦恼所生报，我分摄身好 色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净 非严净，若善心若不善心若无记心所起去 来屈伸迴转身教，若外色眼识所知靑黄赤 白黑紫、粗细长短方圆、水陆光影烟雲尘雾 气明暗等，及馀外色眼识所知，是名色入。云 何声入？声界是名声入。云何声入？若色不可 见有对、耳识所知，是名声入。云何声入？若声 入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、 众妙声非众妙声、软声非软声，若善心不 善心无记心所起集声音句言语口教，若外 声耳识所知贝声大鼓声小鼓声、筝声箜篌 声铜钹声、舞声歌声伎乐声悲声、男声女声、 人声非人声、众生声非众生声、去声来声、相 触声、风声雨声水声诸大相触声，及馀外声 耳识所知，是名声入。云何香入？香界是名香 入。云何香入？若色不可见有对、鼻识所知，是 名香入。云何香入？若香入业法烦恼所生报 我分摄身好香非好香、软香非软香、适意 香非适意香，若外香鼻识所知树根香、树心 香树胶香树皮香、花香葉香果香、好香 非好香，及馀外香鼻识所知，是名香入。云何 味入？味界是名味入。云何味入？若色不可见 有对、舌识所知，是名味入。云何味入？若味 入业法烦恼所生报我分摄身甜醋苦辛 鹹淡涎癊，若外味舌识所知若甜醋、若苦 辛鹹淡水汁，及馀外味舌识所知，是名味入。 云何触入？触界是名触入。云何触入？若色不 可见有对、身识所知，是名触入。云何触入？若 触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重 粗细涩滑坚软，若外触身识所知若冷热 轻重粗细涩滑坚软，及馀外触身识所知， 是名触入。云何法入？法界是名法入。云何法 入？受想行阴、若色不可见无对、若无为，是 名法入。云何法入？受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、 解脱、无贪、无恚、无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、 心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、使、生、老、 死、命、结、无想定、得果、灭尽定、身口非戒无教、 有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语 正业正命正身进正身除、智缘尽非智缘尽、决 定法住缘、空处智、识处智、不用处智、非想非 非想处智，是名法入。

十二入，幾色、幾非色？十 色，一非色，一二分或色或非色。云何十色？眼 入耳鼻舌身入、色入声香味触入，是名十色。 云何一非色？意入，是名一非色。云何一二分 或色或非色？法入，是名一二分或色或非色。 云何法入色？身口非戒无教、有漏身口戒无 教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身 进正身除，是名法入色。云何法入非色？受想 乃至灭尽定，智缘尽乃至非想非非想处智， 是名法入非色。

十二入，幾可见、幾不可见？一可见，十一不可 见。云何一可见？色入是，名一可见。云何十一 不可见？九色入、意入、法入，是名十一不可见。 十二入，幾有对、幾无对？十有对，二无对。云何 十有对？十色入，是名十有对。云何二无对？意 入、法入，是名二无对。

十二入，幾圣、幾非圣？十非圣，二二分或圣或 非圣。云何十非圣？十色入，是名十非圣。云何 二二分或圣或非圣？意入、法入，是名二二分 或圣或非圣。云何意入非圣？若意入有漏，是 名意入非圣。云何意入非圣？若意识受阴，是 名意入非圣。云何意入非圣？若意入非学非 无学眼识乃至意识，是名意入非圣。云何意 入圣？若意入无漏，是名意入圣。云何意入圣？ 若意入信根相应意界意识界，是名意入圣。 云何意入圣？若意入学无学，学人離结使，圣 心入圣道，若坚信坚法及馀趣人，见行过患， 观涅槃寂灭。如实观苦集尽道，未得欲得、未 解欲解、未证欲证，離烦恼修道。见学人若须 陀洹、斯陀含、阿那含观智具足，若智地若观 解脱心，即证沙门果，若须陀洹果，斯陀含果， 阿那含果。无学人欲得阿罗汉果，未得圣法 欲得，观智具足，若智地若观解脱心，即证阿 罗汉果。若实人、若趣、若意界、若意识界、是名 意入圣。云何法入非圣？若法入有漏，是名法 入非圣。云何法入非圣？受受阴、想受阴、行受 阴，若色不可见无对有漏、若非圣无为，是名 法入非圣。云何法入非圣？法入非学非无学 受想乃至无想定。初四色非圣，七无为，是名 法入非圣。云何法入圣？若法入无漏，是名法 入圣。云何法入圣？若信根、信根相应心数法， 若法无缘无漏，是名法入圣。云何法入圣？若 法入学无学。学人離结使，圣心入圣道，若坚 信坚法及馀趣人，见行过患，观涅槃寂灭道， 如实观苦集灭道，未得欲得、未解欲解、未证 欲证，離烦恼修道。见学人若须陀洹、斯陀含、 阿那含，观智具足，若智地若观解脱心，即证 沙门果，若须陀洹果、斯陀含果、若阿那含果。 无学人欲得阿罗汉，未得圣法欲得，观智具 足，若智地若观解脱心，即证阿罗汉果。若实 人若趣，若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无 痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心 捨、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身 除、智缘尽决定，是名法入圣。

十二入，幾有漏、幾无漏？十有漏，二二分或有 漏或无漏。云何十有漏？十色入，是名十有漏。 云何二二分或有漏或无漏？意入、法入，是名 二二分或有漏或无漏。云何意入有漏？若意 入有爱，是名意入有漏。云何意入有漏？识 受阴，是名意入有漏。云何意入有漏？意入非 学非无学眼识乃至意识，是名意入有漏。云 何意入无漏？若意入无爱，是名意入无漏。 云何意入无漏？若意入信根相应意界意识 界，是名意入无漏。云何意入无漏？若意入 学若无学，学人離结使乃至即证阿罗汉果。 若实人、若趣、若意界意识界，是名意入无漏。 云何法入有漏？若法入有爱，是名法入有漏。 云何法入有漏？受受阴、想受阴、行受阴，若色 不可见无对有爱，是名法入有漏。云何法入 有漏？若法入非学非无学受想，乃至无想定 初四色，是名法入有漏。云何法入无漏？若法 入无爱，是名法入无漏。云何法入无漏？若信 根、信根相应心数法，若法无缘无爱，是名法 入无漏。云何法入无漏？若法入学若无学若 无为，学人離结使乃至即证阿罗汉果。若实 人若趣，若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无 痴、顺信、悦喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心 捨、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身 除、智缘尽非智缘尽、决定法住缘、空处智、 识处智、不用处智、非想非非想处智，是名法 入无漏。有爱无爱、有求无求、当取非当取、有 取无取、有勝无勝，亦如是。

十二入，幾受、幾非受？五受，七二分或受或非 受。云何五受？眼入耳鼻舌身入，是名五受。云 何七二分或受或非受？色入声香味触入、意 入、法入，是名七二分或受或非受。云何色入 受？若色入若内，是名色入受。云何色入受？若 色入业法烦恼所生报我分摄身好色非好 色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净，若 受心所起去来屈伸迴转身教，是名色入受。 云何色入非受？若色入外，是名色入非受。云 何色入非受？色入若善不善无记非我分摄， 若善心不善心、非报非报法心所起去来屈 申迴转，若外色眼识所知，是名色入非受。云 何声入受？若声入内声入，是名声入受。云何 声入受？若声入业法烦恼所生报我分摄身 好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、 受心所起集声音句语言口教，是名声入受。 云何声入非受？若声入外？是名声入非受。云 何声入非受？若声入若善不善无记非我分 摄，若善心不善心非报非报法心所起集声 音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入 非受。云何香入受？若香入内香入，是名香入 受。云何香入受？若香入业法烦恼所生报我 分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非 适意香，是名香入受。云何香入非受？若香入 外，若外香鼻识所知，树根香树心香树胶香 树皮香、葉香花香果香、好香非好香，及馀外 香鼻识所知，是名香入非受。云何味入受？若 味入内味入，是名味入受。云何味入受？若味 入业法烦恼所生报我分摄身甜醋苦辛 鹹淡涎癊，是名味入受。云何味入非受？若味 入外，若外味舌识所知，若甜醋若苦辛若 鹹淡，若水若汁及馀外味舌识所知，是名味 入非受。云何触入受？若触入内，是名触入受。 云何触入受？若触入业法烦恼所生报我分 摄身冷热轻重粗细涩滑坚软，是名触入受。 云何触入非受？若外触入身识所知，若冷若 热、若轻若重、若粗若细、若涩若滑、若坚若软， 及馀外触身识所知，是名触入非受。云何意 入受？若意入内，是名意入受。云何意入受？若 意入业法烦恼所生报我分摄眼识乃至意 识，是名意入受。云何意入非受？若意入外，是 名意入非受。云何意入非受？若意入善不善 无记非我分摄眼识乃至意识，是名意入非 受。云何法入受？若法入内，是名法入受。云何 法入受？若法入业法烦恼所生报我分摄，受、 想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心 进、信、欲、念、怖、生命、有漏身进，是名法入受。云 何法入非受？若法入外，是名法入非受。云何 法入非受？若法入善不善无记非我分摄，除 命，馀法入非受，是名法入非受。内外亦如是。

十二入，幾有报、幾无报？八无报，四二分或有 报或无报。云何八无报？眼入耳鼻舌身入、香 入味入触入，是名八无报。云何四二分或有 报或无报？色入、声入、意入、法入，是名四二分 或有报或无报。云何色入有报？若色入报法， 是名色入有报。云何色入有报？若色入善不 善心，善不善心所起去来屈申迴转，是名色 入有报。云何色入无报？若色入报、若色入非 报，非报法身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤 非妍肤、严净非严净、无记心所起去来屈伸 迴转，若外色眼识所知，是名色入无报。云何 声入有报？若声入报法，是名声入有报。云何 声入有报？声入若善若不善，善心不善心所 起集声音句言语口教，是名声入有报。云何 声入无报？若声入报？若声入非报，非报法身 好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、 若无记心所起集声音句言语口教、若外声 耳识所知，是名声入无报。云何意入有报？若 意入报法，是名意入有报。云何意入有报？除 意入善报，馀意入善不善意界意识界，是名 意入有报。云何意入无报？若意入报、若意入 非报，非报法眼识乃至意识，是名意入无报。 云何法入有报？若法入报法，是名法入有报。 云何法入有报？除法入善报，馀法入善有为， 若不善受想乃至烦恼、使、结，二定法入一切 色，是名法入有报。云何法入无报？若法入报 法、入非报，非报法除无贪、无恚、无痴、烦恼、 使、结、身口非戒无教，馀法入无报。

十二入，幾心、幾非心？一心，十一非心。云何一 心？意入，是名一心。云何十一非心？除意入，馀 非心，是名十一非心。

十二入，幾心相应、幾非心相应？十非心相应， 一不说心相应非心相应，一二分或心相应 或非心相应。云何十非心相应？十色入，是名 十非心相应。云何一不说心相应非心相应？ 意入，是名一不说心相应非心相应。云何一 二分或心相应或非心相应？法入，是名一二 分或心相应或非心相应。云何法入心相应？ 若法入心数受想乃至烦恼使，是名法入心 相应。云何法入非心相应？若法入非心所生， 乃至非想非非想处智，是名法入非心相应。

十二入，幾心数、幾非心数？十一非心数，一二 分或心数或非心数。云何十一非心数？十色 入、意入，是名十一非心数。云何一二分或心 数或非心数？法入，是名一二分或心数或非 心数。云何法入心数？若法入有缘受想乃至 烦恼使，是名法入心数。云何法入非心数？若 法入无缘生乃至非想非非想处智，是名法 入非心数。

十二入，幾缘、幾非缘？一缘，十非缘，一二分或 有缘或非缘。云何一缘？意入，是名一缘。云何 十无缘？十色入，是名十无缘。云何一二分或 缘或非缘？法入，是名一二分或缘或非缘。云 何法入缘？若法入心数受想乃至烦恼使，是 名法入缘。云何法入无缘？若法入非心数生 乃至非想非非想处智，是名法入无缘。

十二入，幾共心、幾非共心？十一非共心，一二 分或共心或非共心。云何十一非共心？十色 入、意入，是名十一非共心。云何一二分或共 心或非共心？法入，是名一二分或共心或非 共心。云何法入共心？若法入随心转，共心生 共住共灭，受想乃至烦恼使、有漏身口戒无 教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身 进正身除，是名法入共心。云何法入非共心？ 若法入不随心转，不共心生不共住不共灭 生，乃至非想非非想处智，是名法入非共心。 随心转不随心转亦如是。

十二入，幾业、幾非业？九非业，三二分或业或 非业。云何九非业？眼入耳入鼻入舌入身入 意入、香入味入触入，是名九非业。云何三二 分或业或非业？色入、声入、法入，是名三二分 或业或非业。云何色入业？若善心不善心无 记心所起去来屈伸迴转身教，是名色入业。 云何色入非业？身好色非好色、姝妙非姝妙、 妍肤非妍肤、严净非严净，若外色眼识所知， 是名色入非业。云何声入业？若善心不善心 无记心所起集声音句言语口教？是名声入 业。云何声入非业？若好声非好声、众妙声 非众妙声、软声非软声、若外声耳识所知，是 名声入非业。云何法入业？思身口非戒无教、 有漏身口戒无教、正语正业正命，是名法入 业。云何法入非业？除思身口非戒无教、有漏 身口戒无教、正语正业正命，馀法入非业，是 名法入非业。

十二入，幾业相应，幾非业相应？一业相应，十 非业相应，一三分或业相应或非业相应或 不说业相应非业相应。云何一业相应？意入， 是名一业相应。云何十非业相应？十色入，是 名十非业相应。云何一三分或业相应或非 业相应或不说业相应非业相应？法入，是名 一三分或业相应或非业相应或不说业相应 非业相应。云何法入业相应？若法入思相应， 除思，馀受想乃至烦恼使，是名法入业相应。 云何法入非业相应？若法入非思相应生，乃 至非想非非想处智，是名法入非业相应。云 何法入不说业相应非业相应？思，是名法入 不说业相应非业相应。

十二入，幾共业、幾不共业？一共业，十非共业， 一二分或共业非共业。云何一共业？意入，是 名一共业。云何十非共业？十色入，是名十非 共业。云何一二分或共业或非共业？法入？是 名一二分或共业或非共业。云何法入共业？ 若法入随业转，共业生共住共灭，受、想、定心、 思、触乃至烦恼、使、无想定、灭尽定，有漏身口 戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命 正身进正身除，是名法入共业。云何法入非 共业？法入若不随业转，不共业生不共住不 共灭，不定心、思、生老死、命、结、得果，身口非戒 无教、有漏身口戒无教、有漏身进、九无为，是 名法入非共业。随业转不随业转亦如是。

十二入，幾因、幾非因？一因，七非因，四二分或 因或非因。云何一因？意入，是名一因。云何七 非因？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入，是 名七非因。云何四二分或因或非因？色入、声 入、触入、法入，是名四二分或因或非因。云何 色入因？色入若报法，是名色入因。云何色入 因？色入若善心不善心所起去来屈伸迴转 身教，是名色入因。云何色入非因？色入若报、 色入若非报，非报法身好色非好色、端严非 端严、妍肤非妍肤、严净非严净，无记心所起 去来迴转屈伸身教，若外色眼识所知，是名 色入非因。云何声入因？若声入报法，是名声 入因。云何声入因？若声入善不善，若善心不 善心所起集声音句言语口教，是名声入因。 云何声入非因？若声入报、若声入非报，非报 法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非 软声，无记心所起集声音句言语口教，若外 声耳识所知，是名声入非因。云何触入因？ 四大，地大水大风大火大，是名触入因。云何 触入非因？除四大，馀触入法，是名触入非因。 云何法入因？法入缘、若法入非缘有报，除得 果，馀法入非缘善报，受想乃至烦恼使二定 结一切色，是名法入因。云何法入非因？若法 入缘、无报、不共业，生老死、命、得果、有漏身进 九、无为，是名法入非因。

十二入，幾有因、幾无因？十一有因，一二分 或有因或无因。云何十一有因？十色入、意入， 是名十一有因。云何一二分或有因或无因？ 法入，是名一二分或有因或无因。云何法入 有因？若法入有緖受想乃至正身除，是名 法入有因。云何法入无因？若法入无緖智缘 尽乃至非想非非想处智，是名法入无因。有 緖无緖、有因无因、有缘无缘、有为无为，亦如 是。

十二入，幾知、幾非知？一切知如事知见。

十二入，幾识、幾非识？一切识意识如事识。

十二入，幾解、幾非解？一切解如事知见。

十二入，幾了、幾非了？一切了如事知见。

十二入，幾断智知、幾非断智知？八非断智知， 四二分或断智知或非断智知。云何八非断 智知？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触 入，是名八非断智知。云何四二分或断智知 或非断智知？色入、声入、意入、法入，是名四二 分或断智知或非断智知。云何色入断智知？ 若色入不善，不善心所起去来屈伸迴转身 教，是名色入断智知。云何色入非断智知？色 入若善若无记，身好色非好色、妍肤非妍肤、 严净非严净，若善心若无记心所起去来屈 申迴转身教，若外色眼识所知，是名色入非 断智知。云何声入断智知？若声入不善，不善 心所起集声音句言语口教，是名声入断智 知。云何声入非断智知？若声善若无记，身好 声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，若 善心若无记心所起集声音句言语口教，若 外声耳识所知，是名声入非断智知。云何意 入断智知？若意入不善意界意识界，是名意 入断智知。云何意入非断智知？意入若善若 无记眼识乃至意识，是名意入非断智知。云 何法入断智知？若法入不善受、想、思、触、思惟、 觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、 疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒无教、有漏身进，是 名法入断智知。云何法入非断智知？除使结、 身口非戒无教，馀法入非断智知，是名法入 非断智知。断非断亦如是。

十二入，幾修、幾非修？八非修，四二分或修或 非修。云何八非修？眼入耳入鼻入舌入身入、 香入味入触入，是名八非修。云何四二分或 修或非修？色入、声入、意入、法入，是名四二分 或修或非修。云何色入修？色入若善心所起 去来屈伸迴转身教，是名色入修。云何色入 非修？若色入不善若无记，身好色非好色、端 严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，若不善 心若无记心所起去来屈伸迴转身教，若外色 眼识所知，是名色入非修。云何声入修？声入 若善，善心所起集声音句言语口教，是名声 入修。云何声入非修？若声入不善若无记，身 好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声， 若不善心若无记心所起集声音句言语口 教，若外声耳识所知，是名声入非修。云何意 入修？意入若善意界意识界，是名意入修。云 何意入非修？意入若不善若无记眼识乃至 意识，是名意入非修。云何法入修？法入若善 受想乃至心捨、无想定、得果、灭尽定，有漏身口 戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命 正身进正身除、智缘尽决定，是名法入修。云 何法入非修？若法入不善若无记受、想、思、触、 思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、 疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结，身口非戒无教、有漏 身进非圣、七无为，是名法入非修。

十二入，幾证、幾非证？一切证如事知见。

十 二入，幾善、幾非善、幾无记？八无记，四三 分或善或不善或无记。云何八无记？眼入耳 入鼻入舌入身入、香入味入触入，是名八无 记。云何四三分或善或不善或无记？色入、声 入、意入、法入，是名四三分或善或不善或无 记。云何色入善？若色入修善心所起去来屈 申迴转身教，是名色入善。云何色入非善？若 色入随不善心所起去来屈伸迴转身教，是 名色入非善。云何色入无记？若色入受、色入 非报，非报法身好色非好色、端严非端严、 妍肤非妍肤、严净非严净，无记心所起去来 屈伸迴转身教，若外色眼识所知，是名色入 无记。云何声入善？若声入修善心所起集声 音句言语口教，是名声入善。云何声入不善？ 若声入断不善心所起集声音句言语口教， 是名声入不善。云何声入无记？若声入受、若 声入非报，非报法身好声非好声、众妙声非 众妙声、软声非软声，无记心所起集声音句 言语口教，若外声耳识所知，是名声入无记。 云何意入善？若意入修意界意识界，是名意 入善。云何意入不善？若意入断意界意识界， 是名意入不善。云何意入无记？若意入受、若 意入非报，非报法眼识乃至意识，是名意入 无记。云何法入善？若法入修受想，乃至心 捨、无想定、得果、灭尽定，有漏身口戒无教、有 漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正 身除、智缘尽决定，是名法入善。云何法入不 善？若法入断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、 悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、使、结，身口非 戒无教、有漏身进，是名法入不善。云何法入 无记？若法入受、若法入非报，非报法非圣 无为，受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、 悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生老死、命，有漏身进非 圣、七无为，是名法入无记。

十二入，幾学、幾无学、幾非学非无学？十非学 非无学，二三分或学或无学或非学非无学。 云何十非学非无学？十色入，是名十非学非 无学。云何二三分或学或无学或非学非无 学？意入、法入，是名二三分或学或无学或非 学非无学。云何意入学？若意入圣非无学，是 名意入学。云何意入学？若意入学信根相应 意界意识界，是名意入学。云何意入学？学人 離结使，圣心入圣道，若坚信若坚法及馀趣 人，见行过患，观涅槃寂灭。如实观苦集灭道， 未得欲得、未解欲解、未证欲证，離烦恼修道 见学人若须陀洹、若斯陀含、若阿那含，若观智 具足，若智地若观解脱心，即证沙门果，若须 陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若实人若 趣意界意识界，是名意入学。云何意入无学？ 若意入圣非学，是名意入无学。云何意入无 学？若意入无学信根相应意界意识界，是名 意入无学。云何意入无学？无学人欲得阿罗 汉，未得圣法，欲得修道，观智具足，若智地若 观解脱心，即得阿罗汉果。若实人若趣若意 界意识界，是名意入无学。云何意入非学非 无学？若意入非圣识受阴、眼识乃至意识，是 名意入非学非无学。云何法入学？若法入圣 非无学，是名法入学。云何法入学？学信根及 信根相应心数法，若法非缘无漏非无学，是 名法入学。云何法入学？学人離结使，圣心入 圣道，乃至即得阿那含果。若实人若趣，若受、 想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、 心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、灭尽 定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决 定，是名法入学。云何法入无学？若法入圣非 学，是名法入无学。云何法入无学？无学信根 及信根相应心数法，若法入若非缘无漏非 学，是名法入无学。云何法入无学？无学人乃 至即得阿罗汉果。若实人若趣，若受、想、思、触、 思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心 除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、灭尽定、正语 正业正命正身进正身除、智缘尽，是名法入 无学。云何法入非学非无学？若法入非圣受 阴、想受阴、行受阴，若色不可见无对，有漏非 圣无为受想，乃至无想定初四色、非圣七无 为，是名法入非学非无学。

十二入，幾报、幾报法、幾非报非报法？五报，三 二分或报或非报非报法，四三分或报或报 法或非报非报法。云何五报？眼入耳入鼻入 舌入身入，是名五报。云何三二分或报或非 报或非报法？香入、味入、触入，是名三二分或 报或非报非报法。云何四三分或报或报法或 非报非报法？色入、声入、意入、法入，是名四三 分或报或报法或非报非报法。云何香入报？ 香入若受，是名香入报。云何香入报？香入若 业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软 香非软香、适意香非适意香，是名香入报。云 何香入非报非报法？若香入外，若外香鼻识 所知，树根香树心香树胶香树皮香、葉香花 香果香、好香非好香，及馀外香鼻识所知，是 名香入非报非报法。云何味入报？若味入受， 是名味入报。云何味入报？若味入业法烦恼 所生报我分摄身甜醋苦辛鹹淡涎癊，是 名味入报。云何味入非报非报法？若味入外， 若外味入舌识所知，若甜醋苦辛鹹淡水 汁，及馀外味舌识所知，是名味入非报非报 法。云何触入报？若触入受，是名触入报。云何 触入报？若触入业法烦恼所生报我分摄身 冷热轻重粗细涩滑坚软，是名触入报。云何 触入非报非报法？若触入外，若外触身识所 知若冷热轻重粗细涩滑坚软，及馀外触身 识所知，是名触入非报非报法。云何色入报？ 若色入受，是名色入报。云何色入报？若色入 业法烦恼所生报我分摄身好色非好色、端 严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，受心 所起去来屈伸迴转身教，是名色入报。云何 色入报法？若色入有报，是名色入报法。云 何色入报法？色入若善不善，若善心若不善 心所起去来屈伸迴转身教，是名色入报法。 云何色入非报非报法？若色入无记非我分 摄非报非报法心所起去来屈伸迴转身教， 若外色眼识所知，是名色入非报非报法。云 何声入报？若声入受，是名声入报。云何声入 报？若声入业法烦恼所生报我分摄身好声 非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，受心 所起集声音句言语口教，是名声入报。云何 声入报法？若声入有报，是名声入报法。云 何声入报法？若声入善不善，若善心若不善 心所起集声音句言语口教，是名声入报法。 云何声入非报非报法？若声入无记非我分 摄非报非报法心所起集声音句言语口教， 若外声耳识所知，是名声入非报非报法。云 何意入报？若意入受、若意入善报眼识乃至 意识，是名意入报。云何意入报法？若意入有 报，是名意入报法。云何意入报法？除意入善 报，馀意入善若不善意界意识界，是名意入 报法。云何意入非报非报法？若意入无记非 我分摄眼识乃至意识，是名意入非报非报 法。云何法入报？若法入受、若法入善报，除无 贪无恚，馀受想乃至心捨、怖、生、命、无想定、得 果、灭尽定，有漏身口戒无教、有漏身进有漏 身除、正语正业正命正身进正身除，是名法 入报。云何法入报法？若法入有报，是名法入 报法。云何法入报法？除法入善报，馀法入 善有为，若不善受想乃至烦恼使结二定一 切色，是名法入报法。云何法入非报非报法？ 若法入无记非我分摄，若圣无为、受、想、思、触、 思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、 念、怖、生老死、有漏身进、九无为，是名法入非 报非报法。

十二入，幾见断、幾思惟断、幾非见断非思惟 断？八非见断非思惟断，四三分或见断或思 唯断或非见断非思惟断。云何八非见断非 思惟断？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触 入，是名八非见断非思惟断。云何四三分或 见断或思惟断或非见断非思惟断？色入、声 入、意入、法入，是名四三分或见断或思惟断 或非见断非思惟断。云何色入见断？若色入 不善非思惟断见断烦恼心所起去来屈伸 迴转身教，是名色入见断。云何色入思惟断？ 若色入不善非见断思惟断烦恼心所起去来 屈伸迴转身教，是名色入思惟断。云何色入 非见断非思惟断？若色入善若无记身好色 非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严 净，若善心若无记心所起去来屈伸迴转身 教，若外色眼识所知，是名色入非见断非思 唯断。云何声入见断？若声入不善非思惟断 见断烦恼心所起集声音句言语口教，是名 声入见断。云何声入思惟断？若声入不善非 见断思惟断烦恼心所起集声音句言语口 教，是名声入思惟断。云何声入非见断非思 唯断？若声入善若无记身好声非好声、众 妙声非众妙声、软声非软声，若善心若无记 心所起集声音句言语口教，若外声耳识所 知，是名声入非见断非思惟断。云何意入见 断？若意入不善非思惟断见断烦恼相应意 界意识界，是名意入见断。云何意入思惟断？ 若意入不善非见断思惟断烦恼相应心意 界意识界，是名意入思惟断。云何意入非见 断非思惟断？若意入善若无记眼识乃至意 识，是名意入非见断非思惟断。云何法入见 断？若法入不善非思惟断见断烦恼一时俱 断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、 悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒 无教、有漏身进，是名法入见断。云何法入思 唯断？若法入不善非见断思惟断烦恼一时俱 断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、 喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒 无教、有漏身进，是名法入思惟断。云何法入 非见断非思惟断？若法入善若无记，除疑、烦 恼、使、结、身口非戒无教，馀法入，是名法入非 见断非思惟断。

十二入，幾见断因、幾思惟断因、幾非见断 非思惟断因？一切三分或见断因或思惟断 因或非见断非思惟断因。云何眼入见断因？ 若眼入见断法报，地狱、畜牲、饿鬼眼入，是 名眼入见断因。云何眼入思惟断因？若眼入 思惟断法报，地狱、畜牲、饿鬼眼入，是名眼入 思惟断因。云何眼入非见断非思惟断因？若 眼入善法报，天上人中眼入，是名眼入非见 断非思惟断因。耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。 云何意入见断因？若意入见断、若意入见断 法报眼识乃至意识，是名意入见断因。云 何意入思惟断因？若意入思惟断法报眼识 乃至意识，是名意入思惟断因。云何意入非 见断非思惟断因？若意入善、若意入善法报、 若意入非报非报法眼识乃至意识，是名意 入非见断非思惟断因。云何色入见断因？若 色入见断，若色入见断法报身非好色非端 严、非妍肤非严净，见断因心所起去来屈伸 迴转身教，是名色入见断因。云何色入思 唯断因？若色入思惟断，若思惟断法报身非 好色不端严、非妍肤非严净，思惟断因心所 起去来屈伸迴转身教，是名色入思惟断因。 云何色入非见断非思惟断因？若色入善、若 色入善法报、若色入非报非报法身好色端 严妍肤严净，非见断非思惟断心所起去来 屈伸迴转身教，若外色眼识所知，是名色入 非见断非思惟断因。云何声入见断因？若声 入见断，若声入见断法报身不好声、非众妙 声非软声，见断法因心所起集声音句言语 口教，是名声入见断因。云何声入思惟断因？ 若声入若思惟断，若声入思惟断法报身不 好声、非众妙声、非软声，思惟断因心所起集 声音句言语口教，是名声入思惟断因。云何 声入非见断非思惟断因？若声入善，若声入 善法报，若声入非报非报法身好声众妙声 软声，非见断非思惟断因心所起集声音句 言语口教，若外声耳识所知，是名声入非见 断非思惟断因。云何香入见断因？若香入若 见断法报身不好香、非软香、不适意香，是名 香入见断因。云何香入思惟断因？若香入思 唯断法报身不好香、非软香、不适意香，是名 香入思惟断因。云何香入非见断非思惟断 因？若香入善法报，若香入非报非报法身好 香、软香、适意香，若外香鼻识所知，是名香入 非见断非思惟断因。云何味入见断因？若味 入见断法报身甜醋苦辛鹹淡涎癊，是名 味入见断因。云何味入思惟断因？若味入思 唯断法报身甜醋苦辛鹹淡涎癊，是名味 入思惟断因。云何味入非见断非思惟断因？ 若味入善法报，若味入非报非报法身甜 醋苦辛鹹淡涎癊，若外味舌识所知，是名味 入非见断非思惟断因。云何触入见断因？若 触入见断法报身冷热粗重坚涩，是名触入 见断因。云何触入思惟断因？若触入思惟断 法报身冷热粗重坚涩，是名触入思惟断因。 云何触入非见断非思惟断因？若触入善法 报，若触入非报法身冷热轻细软滑，若外触 身识所知，是名触入非见断非思惟断因。云 何法入见断因？若法入见断因，若法入若见 断法报受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不 悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生命、结、身 口非戒无教、有漏身进，是名法入见断因。云 何法入思惟断因？若法入思惟断，若法入思 唯断法报受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、 不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、烦恼、使、生命、结、身 口非戒无教、有漏身进，是名法入思惟断因。 云何法入非见断非思惟断因？若法入若善 善法报，若法入非报非报法，除疑、烦恼、使、结、 身口非戒无教，馀法入非见断非思惟断因， 是名法入非见断非思惟断因。

十二入，幾欲界繫、幾色界繫、幾无色界繫、幾 不繫？四欲界繫，六二分或欲界繫或色界繫， 二四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或不 繫。云何四欲界繫？舌入鼻入、香入味入，是名 四欲界繫。云何六二分或欲界繫或色界繫？ 眼入耳入身入、色入声入触入，是名六二分 或欲界繫或色界繫。云何二四分或欲界繫 或色界繫或无色界繫或不繫？意入、法入，是 名二四分或欲界繫或色界繫或无色界繫或 不繫。云何眼入欲界繫？若眼入欲漏、有漏眼 入，是名眼入欲界繫。云何眼入色界繫？若眼 入色漏、有漏眼入，是名眼入色界繫。耳入、身 入亦如是。云何色入欲界繫？若色入欲漏、有 漏，身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、 严净非严净，欲行心所起去来屈伸迴转身 教，若外色眼识所知欲漏有漏，是名色入欲 界繫。云何色入色界繫？若色入色漏有漏，身 好色端严妍肤严净，色行心所起去来屈伸 迴转身教，若外色眼识所知色漏有漏，是名 色入色界繫。云何声入欲界繫？若声入欲漏 有漏，身好声非好声、众妙声非众妙声、软 声非软声，欲行心所起集声音句言语口教， 若外声耳识所知欲漏有漏，是名声入欲界 繫。云何声入色界繫？若声入色漏有漏身好 声众妙声软声，色行心所起集声音句言语 口教，若外声耳识所知色漏有漏，是名声入 色界繫。云何触入欲界繫？若触入欲漏有漏 身冷热轻重粗细涩滑坚软，若外触身识所 知欲漏有漏，是名触入欲界繫。云何触入色 界繫？若触入色漏有漏身冷热轻重粗细软 滑，若外触身识所知色漏有漏，是名触入色 界繫。云何意入欲界繫？若意入欲漏有漏眼 识乃至意识，是名意入欲界繫。云何意入色 界繫？若意入色漏有漏眼识耳识身识意识， 是名意入色界繫。云何意入无色界繫？若意 入无色漏有漏意界意识界，是名意入无色 界繫。云何意入不繫？若意入圣无漏意界意 识界，是名意入不繫。云何法入欲界繫？若法 入欲漏有漏受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、 无贪无恚无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、 不放逸、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结、身口非 戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进，是名法 入欲界繫。云何法入色界繫？若法入色漏有 漏受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、 悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、烦恼、 使、生老死、命、结、无想定、有漏身口戒无教、有 漏身进有漏身除，是名法入色界繫。云何法 入无色界繫？若法入无色漏有漏受、想、思、触、 思惟、见、慧、解脱、无痴、顺信、心进、心除、信、欲、不 放逸、念、定、心捨、疑、烦恼、使、生老死、命、结、有漏 身口戒无教、有漏身进有漏身除，是名法入 无色界繫。云何法入不繫？若法入圣无漏无 为受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、 悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、 灭尽定、正语正业正命、正身进正身除、九无 为，是名法入不繫。

十二入，幾过去、幾未来、幾现在、幾非过去非 未来非现在？十一三分或过去或未来或现 在，一四分或过去或未来或现在或非过去 非未来非现在。云何十一三分或过去或未 来或现在？眼入乃至触入，是名十一三分或 过去或未来或现在。云何一四分或过去或 未来或现在或非过去非未来非现在？法入， 是名一四分或过去或未来或现在或非过去 非未来非现在。云何眼入过去？若眼入生已 灭眼入，是名眼入过去。云何眼入未来？若 眼入未生未出，是名眼入未来。云何眼入现 在？若眼入生未灭眼入，是名眼入现在。乃 至触入亦如是。云何法入过去？若法入生已 灭，受想乃至正身除，是名法入过去。云何法 入未来？若法入未生未出，受想乃至正身除， 是名法入未来。云何法入现在？若法入生未 灭，受想乃至正身除，是名法入现在。云何法 入非过去非未来非现在？若法入无为、智缘 尽，乃至非有想非无想处智，是名法入非过 去非未来非现在。

 舍利弗阿毘昙论卷第一 挍注

论 释唐沙门释 摽标 撰 微徽 洹桓 众 执热 乖永 纯淳 曚朦 起越 義義名義 序分緖分 分 者也 唯唯 彰障 兴与 旨言 各格格各 维虽 殉徇 惑或 化礼 勋动 迢迢苕苕 弥殄 门问 唯唯 冲冲 树标 揽览 昙摩耶舍昙摩掘多 昙摩掘多昙摩耶舍 土王 辩辨 域城 超 译驿 嗣词 渊𤂷 徒开从关 呈逞 挍K29n0969_p0001c02挍 唯唯 悕希 庶謶 论 第 一一上 罽宾天竺 昙摩耶舍昙摩崛多 昙摩崛多昙摩耶舍 等 姚秦罽宾＝天竺【三】【宫】＊罽宾【大】＊，天竺【宋】【元】【明】【宫】＊罽宾天竺三藏昙摩耶舍∞昙摩崛多【三】【宫】＊昙摩耶舍【大】＊∞昙摩崛多【宋】【元】【明】【宫】＊昙摩耶舍昙摩崛多 共昙摩耶舍∞昙摩崛多【三】【宫】＊昙摩崛多【大】＊∞昙摩耶舍【宋】【元】【明】【宫】＊昙摩崛多昙摩耶舍〔等〕－【三】【宫】＊等【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊等译 焦燃 是洄澓 目因 云六 生主 适过 相K29n0969_p0002b17根 近远 软濡 软濡 软濡 软濡 味味法 甜酣 醋醋 甜酣 醋醋 涩匆 软濡 涩匆 软濡 戒或 果 道 爱受 爱受 界众 受 痴疲 耳非 甜酣 醋醋 甜酣 醋醋 摄别 味昧 申身 法若法 痴疑 相想 若好声身好声身好语 二一 因因因 无入无 緖著 因缘 无因、有缘 申神 音句言白 若 善善界 悔 疑知疑 智 音言 音言 正身进 随断 报教 意 非报 非若非 数致 受受受 或 甜酣 醋醋 甜酣 醋醋 声入声入受具名声入报云何声入报若声入 报疑 法 不心 报 声身 声声非好声 非众妙声 断 解触 怖悔 疑 身口非戒无教 断 音言 因 甜酣 醋醋 甜酣 醋醋 甜酣 醋醋 善善报 入 非众妙声 触声 重粗 一二 是过 一一下 论卷第一＋（下）註细【明】一【大】，一下【明】一一下非问分入品第一

CBETA 挍注

论【大】，〔－〕【圣】 释【大】，唐沙门释【明】 摽【大】，标【宋】【元】【明】【宫】 撰【大】，〔－〕【圣】 微【大】，徽【宋】【元】【明】 洹【大】，桓【宋】【元】【明】【宫】 众【大】，〔－〕【宫】【圣】 执【大】，热【圣】 乖【大】，永【圣】 纯【大】，淳【宋】【元】【明】【宫】 曚【大】，朦【宋】【元】【明】【宫】 起【大】，越【宋】【元】【明】【宫】【圣】 義【大】，義名義【宋】【元】【明】【宫】 序分【大】，緖分【宫】 分【大】，〔－〕【圣】 者【大】，也【圣】 唯【大】＊，唯【宋】【元】【明】【宫】＊ 彰【大】，障【圣】 兴【大】，与【宋】【元】【明】【宫】 旨【大】，言【圣】 各【大】，格【宋】【元】【明】，格各【宫】 维【大】，虽【宫】 殉【大】，徇【宋】【元】【明】【宫】 惑【大】，或【圣】 化【大】，礼【圣】 勋【大】，动【宋】【元】【明】【圣】 迢迢【大】，苕苕【圣】 弥【大】，殄【圣】 门【大】，问【宫】【圣】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】【宫】 冲【大】，冲【宋】【元】【明】【宫】 树【大】，标【宋】【元】【明】【宫】 揽【大】，览【宋】【元】【明】【宫】 昙摩耶舍【大】∞昙摩掘多【宋】【元】【明】【宫】【圣】 昙摩掘多【大】∞昙摩耶舍【宋】【元】【明】【宫】【圣】 土【大】，王【宋】【元】【明】【宫】【圣】 辩【大】，辨【宋】【元】【明】【宫】 域【大】，城【宋】【元】【明】【宫】 超【大】，〔－〕【圣】 译【大】，驿【圣】 嗣【大】，词【宋】【元】【明】【宫】 渊【大】，𤂷【圣】 徒开【大】，从关【宋】【元】【明】【宫】 呈【大】，逞【宋】【元】【明】【宫】【圣】 悕【大】，希【宋】【元】【明】【宫】 庶【大】，謶【宫】【圣】 论【大】，〔－〕【圣】 第【大】，〔－〕【圣】 一【大】，一上【明】 （姚秦…译）十七字【大】＊，〔－〕【圣】＊ 罽宾【大】＊，天竺【宋】【元】【明】【宫】＊ 昙摩耶舍【大】＊∞昙摩崛多【宋】【元】【明】【宫】＊ 昙摩崛多【大】＊∞昙摩耶舍【宋】【元】【明】【宫】＊ 等【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 焦【大】，燃【圣】 是洄澓【大】，〔－〕【圣】 目【大】，因【宋】【元】【明】【圣】 云【大】，六【圣】 适【大】，过【圣】 近【大】，远【圣】 软【大】＊，濡【圣】＊ 味【大】，味法【宋】【元】【明】【宫】 甜【大】＊，酣【圣】＊ 醋【大】＊，醋【宋】【元】【明】【宫】＊ 涩【大】＊，匆【圣】＊ 戒【大】，或【圣】 果【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 爱【大】＊，受【圣】＊ 界【大】，众【圣】 受【大】，〔－〕【圣】 痴【大】，疲【圣】 耳【大】，非【圣】 摄【大】，别【圣】 申【大】，身【圣】 法【大】，若法【宋】【元】【明】【宫】 痴【大】，疑【圣】 相【大】，想【圣】 若好声【大】，身好声【宋】【元】【明】【宫】，身好语【圣】 二【大】，一【宋】 因【大】，因因【宋】【元】【明】【宫】 无【大】，入无【宋】【元】【明】【宫】 卷第一上终【明】 卷第一下问分入品第一之馀首【明】，译号同异如首卷 緖【大】，著【圣】 因【大】，缘【宫】 无因有缘【大】，〔－〕【宫】【圣】 申【大】，神【宋】【元】 音句【大】，言白【圣】 若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 善【大】，善界【宋】【元】【明】【宫】 悔【大】，〔－〕【圣】 疑【大】，知疑【宋】【元】【明】【宫】 智【大】，〔－〕【圣】 音【大】＊，言【圣】＊ 正身进【大】，〔－〕【圣】 随【大】，断【宋】【元】【明】【宫】 报【大】，教【圣】 意【大】，〔－〕【圣】 非报【大】，〔－〕【圣】 非【大】，若非【宫】 数【大】，致【圣】 受【大】，受受【宋】【元】【明】【宫】 或【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 声入【大】，声入受具名声入报云何声入报若声入【圣】 报【大】，疑【圣】 法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 不【大】，心【圣】 报【大】，〔－〕【圣】 声【大】，身【圣】 声【大】，声非好声【圣】 非众妙声【大】，〔－〕【圣】 断【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 解【大】，触【圣】 怖【大】，悔【圣】 疑【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 （身口…教）六字【大】，〔－〕【圣】 断【大】，〔－〕【圣】 音【大】，言【圣】 因【大】，〔－〕【圣】 善【大】，善报【圣】 入【大】，〔－〕【圣】 非众妙声【大】，〔－〕【圣】 触【大】，声【圣】 重粗【大】，〔－〕【圣】 一【大】，二【圣】 是【大】，过【圣】 论卷第一【大】，非问分入品第一【圣】 一【大】，一下【明】

大正藏 挍注

〔论〕－【圣】 （唐沙门）＋释【明】 摽＝标【三】【宫】 〔撰〕－【圣】 微＝徽【三】 洹＝桓【三】【宫】 〔众〕－【宫】【圣】 执＝热【圣】 乖＝永【圣】 纯＝淳【三】【宫】 曚＝朦【三】【宫】 起＝越【三】【宫】【圣】 義＋（名義）【三】【宫】 序分＝緖分【宫】 〔分〕－【圣】 者＝也【圣】 唯＝唯【三】【宫】＊ 彰＝障【圣】 兴＝与【三】【宫】 旨＝言【圣】 各＝格【三】，格各【宫】 维＝虽【宫】 殉＝徇【三】【宫】 惑＝或【圣】 化＝礼【圣】 勋＝动【三】【圣】 迢迢＝苕苕【圣】 弥＝殄【圣】 门＝问【宫】【圣】 唯＝唯【三】【宫】 冲＝冲【三】【宫】 树＝标【三】【宫】 揽＝览【三】【宫】 昙摩耶舍∞昙摩掘多【三】【宫】【圣】 昙摩耶舍∞昙摩掘多【三】【宫】【圣】 土＝王【三】【宫】【圣】 辩＝辨【三】【宫】 域＝城【三】【宫】 〔超〕－【圣】 译＝驿【圣】 嗣＝词【三】【宫】 渊＝𤂷【圣】 徒开＝从关【三】【宫】 呈＝逞【三】【宫】【圣】 悕＝希【三】【宫】 庶＝謶【宫】【圣】 〔论〕－【圣】 〔第〕－【圣】 一＋（上）细註【明】 〔姚秦…译〕十七字－【圣】＊ 罽宾＝天竺【三】【宫】＊ 昙摩耶舍∞昙摩崛多【三】【宫】＊ 昙摩耶舍∞昙摩崛多【三】【宫】＊ 〔等〕－【三】【宫】＊ 焦＝燃【圣】 〔是洄澓〕－【圣】 目＝因【三】【圣】 云＝六【圣】 适＝过【圣】 近＝远【圣】 软＝濡【圣】＊ 味＋（法）【三】【宫】 甜＝酣【圣】＊ 醋＝醋【三】【宫】＊ 涩＝匆【圣】＊ 戒＝或【圣】 〔果〕－【三】【宫】 〔道〕－【三】【宫】 爱＝受【圣】＊ 界＝众【圣】 〔受〕－【圣】 痴＝疲【圣】 耳＝非【圣】 摄＝别【圣】 申＝身【圣】 （若）＋法【三】【宫】 痴＝疑【圣】 相＝想【圣】 若好声＝身好声【三】【宫】，身好语【圣】 二＝一【宋】 因＋（因）【三】【宫】 （入）＋无【三】【宫】 卷第一上终【明】 卷第一下问分入品第一之馀首【明】，译号同异如首卷 緖＝著【圣】 因＝缘【宫】 〔无因有缘〕－【宫】【圣】 申＝神【宋】【元】 音句＝言白【圣】 〔若〕－【三】【宫】 善＋（界）【三】【宫】 〔悔〕－【圣】 （知）＋疑【三】【宫】 〔智〕－【圣】 音＝言【圣】＊ 〔正身进〕－【圣】 随＝断【三】【宫】 报＝教【圣】 〔意〕－【圣】 〔非报〕－【圣】 （若）＋非【宫】 数＝致【圣】 受＋（受）【三】【宫】 〔或〕－【三】【宫】 声入＋（受具名声入报云何声入报若声入）十四字【圣】 报＝疑【圣】 〔法〕－【三】【宫】【圣】 不＝心【圣】 〔报〕－【圣】 声＝身【圣】 声＋（非好声）【圣】 〔非众妙声〕－【圣】 〔断〕－【三】【宫】 解＝触【圣】 怖＝悔【圣】 〔疑〕－【三】【宫】【圣】 〔身口…教〕六字－【圣】 〔断〕－【圣】 音＝言【圣】 〔因〕－【圣】 善＋（报）【圣】 〔入〕－【圣】 〔非众妙声〕－【圣】 触＝声【圣】 〔重粗〕－【圣】 一＝二【圣】 是＝过【圣】 此下圣本有光明皇后愿文 论卷第一＝非问分入品第一【圣】 一＋（下）註细【明】

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挍【CB】【丽-CB】，挍【大】 生【CB】，主【大】 相【CB】【丽-CB】，根【大】 味【CB】，昧【大】

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